京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末

日期:2021-04-18 12:21:25   来源:互联网   编辑:小热热   阅读人数:480

著名京剧表演艺术家吴钰璋逝世 享年七十九岁

京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末(图1)

著名京剧表演艺术家,国家京剧院花脸演员吴钰璋先生,于2019年6月16日逝世,享年七十九岁。

吴钰璋,1940年生,回族,北京人。自幼随父吴松岩学习花脸,宗金(少山)派,50年代入戏曲实验学校(后名中国戏曲学校),受教于宋富亭、赵荣欣、孙盛文、侯喜瑞、李春恒等名师。

京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末(图2)

吴钰璋1958年毕业后加入中国京剧院四团,1961年拜裘盛戎为师,裘盛戎向他亲授了《铡包勉》、《赤桑镇》、《姚期》等剧。在学习中注意裘盛戎老师的吐字归韵和润腔技巧,学习如何运用声腔塑造人物的创作方法。1963年又拜袁世海为师。向袁世海学了《牛皋招亲》、《淮河营》、《野猪林》、《九江口》、《李逵探母》、《将相和》等。1963年,调到中国京剧院一团,与李少春、袁世海、杜近芳、叶盛兰等同台演出。他钻研“金派”唱法,研究“裘派”声腔,学习“袁派”表演,博采众长,丰富自己。入中国京剧院后,主演新编古装戏《强项令》,初露头角,并在京剧艺术片《杨门女将》中扮演焦廷贵,获得好评,演出了《姚期》、《铡包勉》、《铡美案》、《赤桑镇》等裘派戏,还演出了《探阴山》、《锁五龙》、《刺王僚》、《探皇陵》等金派戏。1964年后,在《红松店》、《杜鹃山》、《海港》等现代剧目中均扮演重要角色,特别是在影片《平原作战》中扮演李胜,给观众留下深刻印象。20世纪80年代,又主演了新编古装戏《狄龙案》、《尉迟恭辞婚》、《初出茅庐》,艺术日趋成熟。

京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末(图3)

擅演剧目有《刺王僚》、《五台山》、《姚期》、《铡美案》、《九江口》等传统剧目及《狄龙案》、《平原作战》等新编古装戏和现代戏,塑造了性格各异的舞台形象,创造了诸多的优秀唱段,给观众留下了美好的印象。有的唱段在观众中传唱,历久不衰。

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吴钰璋嗓音洪亮高亢、浑厚雄劲。演唱兼有金、裘、袁三派之长,表演有气势且入情。功架凝重优美,表演细腻舒放,善于刻画人物,是一位铜锤兼架子的优秀花脸演员。吴钰璋曾多次随团出访日本、美国、缅甸等国,为文化艺术交流作出了贡献。20世纪90年代初参加了音配像的工作,给观众留下可贵的形象资料。

永生!电影表演艺术家于蓝27日晚逝世,享年99岁

京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末(图5)

新京报讯 (记者滕朝)6月28日凌晨,导演田壮壮在朋友圈发文称“妈妈(于蓝)走了,现在你的感官不再起作用……感谢所有关心妈妈的人,我想独自安静几天。”新京报记者独家了导演江平,对方确认了电影表演艺术家于蓝去世的消息,称于蓝老师于昨晚(6月27日)九点零七分去世,享年99岁。

于蓝留给观众的作品并不多,但几乎每部都是经典。《烈火中永生》的江姐、《革命家庭》里的周莲、《龙须沟》中的程娘子、《林家铺子》中的张寡妇、《翠岗红旗》中的向五儿……因为在一次事故中,于蓝面部摔伤,康复后脸部的神经仍然受到损害,会有不自觉的抽搐。1974年拍完《侦察兵》后,她便宣告息影。

于蓝早年在延安鲁迅艺术学院话剧团时,她的老师熊塞声曾对她说过:“表演可不是玩,这是一个战场,你就是要死在舞台上。”从此以后,于蓝就将根扎在了舞台上,将银幕作为战场,即便息影也担任了中国儿童电影制片厂首任厂长,为中国电影继续发光发热。晚年的于蓝,享受着天伦之乐,每天练练书法,画国画,做运动,每个周末的家庭聚会,三代同堂,那是她晚年感到最快乐幸福的时刻。

从影经历堪称红色题材代言人

于蓝在出演第一部电影《白衣战士》(1949)之前,她在延安鲁迅艺术文学院已经有了8年的话剧表演经历,经常下乡为老百姓表演话剧,演出过契诃夫的《求婚》、曹禺的《日出》等话剧,有着丰富的舞台表演经验。

1954年,已经33岁的于蓝考入中央戏剧学院成立的表演干部训练班,师从苏联专家库里涅夫,学习斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系。两年的学习,教会了于蓝要艺术地影响观众,“使观众在离开剧场后仍然记住这些人物,好像是他们生活中的人物。”

京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末(图6)

于蓝在影片《烈火中永生》中饰演江姐。

于蓝最被观众记住的人物是《烈火中永生》的江姐。她曾说:“所有革命的伟绩、牺牲都是江姐做的,然而今天人们都把对江姐的爱给了我”。当时作为编剧的夏衍曾留给了于蓝一句话:“千万不要演成刘胡兰式的女英雄,也不是赵一曼”。这对于蓝诠释角色有很大启发,江姐是一位城市女性,穿戴、仪态一定要符合城市女性的身份,绝不是传统意义上的英雄形象,不然会显得很突兀,更无法在敌后生存。并且江姐作为一名地下工,必须有异于常人的淡定从容,小心谨慎。所以,观众在银幕上看到的江姐,是一个有血有肉的平凡女性形象。于蓝特别满意最后一段,江姐和许云峰共赴刑场时候,并没有用很强烈的情绪去渲染生离死别,而是十分平静从容地面对死亡。

于蓝很快又迎来了证明自己的机会,张骏祥导演的《翠岗红旗》(1951)找到了她,让她饰演1934年红军长征后,留在江西苏区宁都的红军家属向五儿。为了塑造好角色,于蓝扎根生活,从生活中寻找创作源泉,她曾在书中记录下当时那段经历:“担罢水去园中采麻,由不熟练到能应付,我心里很是高兴。吃早饭时已经9时多,饭好像特别香甜。一整天和她们同劳动,夜晚也不肯放弃和水风去推米粉的活动……”影片上映之后,于蓝的表演受到了肯定。

在根据老舍同名话剧改编的电影《龙须沟》中,于蓝饰演一位北京小杂院的劳动妇女“程娘子”,拍摄前于蓝还拿不准能不能演好这个角色,因为角色身上的“泼辣劲儿”是于蓝演不出来的。当时正怀着二儿子田壮壮的于蓝,为了演绎好这个角色,拖着已经肿胀的双腿,走访了北京很多大杂院、小胡同,还去了天桥一带观摩老百姓的生活,观察卖大饼的小媳妇们说话、数票子时的姿态,但始终没有找到那个形象。后来电影都快开拍了,有一天于蓝碰见了院子里门房的妻子苏嫂,她说话的架势,北京人的那种味道立马让于蓝与角色起来,“她对丈夫儿子的关心,泼辣、豪爽、要强、爱面子都是从她身上学来的。”

提议将《红岩》改编成《烈火中永生》

1961年,于蓝在医院检查身体,从报纸上读到了小说《红岩》的连载,一下子就被其中的英雄人物所打动了,于是便萌生了把故事搬上银幕的艺术冲动。片名《烈火中永生》就是于蓝想到的,灵感来自叶挺诗歌《囚歌》中的一句诗:“我应该在烈火和热血中得到永生”。这个片名最后由周恩来总理拍板决定,郭沫若亲笔题的字。通过对角色的细心揣摩,于蓝塑造的江姐形象真实可信。

京剧表演艺术家杜近芳逝世发生什么事了?京剧表演艺术家杜近芳逝世事件始末(图7)

于蓝在影片《革命家庭》中饰演女主人公周莲。

《革命家庭》能够搬上大银幕,最初也是因为于蓝的提议。1960年,于蓝读了陶承的一本回忆录《我的一家》后极为感动,就北影厂将其搬上银幕,最终由曾合作过《林家铺子》的水华执导,于蓝饰演女主人公周莲。片中于蓝从16岁的少女一直演到老年,将一位普通家庭妇女从亲人离世,深陷困境,最后逐渐走上革命道路的过程表演得非常有层次,她凭借该角色拿下莫斯科国际电影节的最佳女演员奖。

至今,于蓝家客厅墙上还挂着一张周恩来总理与她握手的照片。那是1961年在香山举行的一次电影会议,周恩来总理也来到现场,一眼就看到《革命家庭》里的妈妈,上前亲切握着于蓝的手,当着众人说道:“你演了个好妈妈!”

新京报记者 滕朝

谈《杜近芳口述实录》的学术价值

读了杜近芳先生口述,张正贵、陆蕾采写的《杜近芳口述实录》,第一个感觉是,这是一部非常有吸引力的艺术家的生动故事,是一部可读性强、雅俗共赏的著作。杜近芳先生把她的经历概括为:生于乱世,长于治世,成于盛世,流传后世。这是许多老一辈艺术家的共同经历,但杜近芳与别人又有很多不同处。她的个性鲜明,比如幼年时,她的师父王瑶卿为了更好地培养她,让她再投梅兰芳为师,杜近芳却让王瑶卿写保证不会不再教她,而且要盖上名章。王瑶卿先生说,这是从来没有过的事,但还是听从了她的意见,从中也可看到多么亲切的师徒关系!这样的故事很多,听杜近芳娓娓道来,我们可以在她苦辣酸甜的深切感受中体味到独特的人生况味。采写者在语言的锤炼上下了实实在在的功夫,杜近芳和王瑶卿先生、梅兰芳先生以及杜近芳谈到的许多人物都跃然纸上,他们的喜怒哀乐之情在字里行间自然地流露出来。所以我想无论是熟悉京剧的读者或不熟悉京剧的读者都会从这部书中得到欣赏的快乐。

在“悦读”的同时,我也感到这部著作具有很高的学术价值。第一是它的戏曲史价值。老一辈艺术家是怎样走过来的?杜近芳的经历是很有典型性的。她从小就因家里贫穷“写”给杜家,实际上就是写了一张卖身契。长时间受到班主的盘剥。新中国建立后,才在党和政府的主持下,烧了卖身契,获得人身的自由。《白毛女》所表现的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”的主题,在杜近芳身上也有真切的体现。她后来能成功地演出京剧《白毛女》是与她能体会到白毛女的情感密切相关的。20世纪50年代的戏曲改革,人们概括为改人、改戏、改制,仅从杜近芳的身世,就可证明改制的必要性。但杜近芳又是幸运的,他很小就得到王瑶卿、梅兰芳等许多优秀艺术家的教导。特别是新中国建立后,得到党和人民政府的培养,受到周恩来、邓颖超、习仲勋、齐心等领导人亲切关怀。

这种关怀是细致入微的,书中记述周总理看了杜近芳演出的昆曲《金·断·雷》,问:“你们为什么不演京剧的?”杜近芳说:“不会呀。”周总理说可以跟田汉要京剧的本子,杜近芳又说不认识田汉,后来周总理就让郑亦秋导演陪着杜近芳去找田汉。在《白蛇传》排演创作过程中,周总理又多次提出许多具体的意见。比如在白娘子和许仙结婚之后,周总理建议加一段夫妻之间甜蜜的戏,这样就更可以让观众感到后面法海破坏他们夫妻关系的不合理。在他们出国演出的过程中,周总理更是事无巨细地关心指导。“文革”后杜近芳与邓颖超见面,“邓大姐抱住我们的孩子,我们是边说边流眼泪”。杜近芳生病时,邓颖超、齐心同志都亲自到医院探望她,并代表周总理和习仲勋同志对她表示亲切慰问。老一辈领导人热爱民族艺术,也真心实意地关心艺术的创造者——艺术家,这是戏曲艺术能够繁荣发展的一个重要条件。

书中记述了杜近芳在各个历史时期所演出的传统戏、历史剧和现代戏,以及出国演出所产生的影响,这也从一个侧面反映了新中国戏曲的发展史。杜近芳认真学习老一辈艺术家的创造,努力继承戏曲的优秀传统,在继承中又努力创造,因此使古老的戏曲艺术能够在新中国的舞台上流传并得到发展。在出国交流演出中,使外国朋友了解了中国传统艺术,从而进一步了解中国,促进了各国人民之间的友谊。

当然杜近芳成长的道路也是不平坦的,她要克服生活中遇到的各种困难和病痛,特别是象“文革”期间所遇到的磨难。但她在困难的时候也没有对事业失去信心,坚持练功,“文革”之后恢复演出,受到广大群众的欢迎,“十年的委屈好像都一扫而光”,没有切身经历的人大概不容易理解人民艺术家这种真实的而又深切的感情。

书写中国当代戏曲史,一定要认真听取亲历者、实践创造者的记忆。所以我认为,这部著作具有很重要的戏曲史价值。

第二,这部书也有重要的理论价值。现在戏曲理论界都在积极进行戏曲表演理论体系、戏曲美学体系的研究,这除了要认真研究古典戏曲理论资源外,最重要的是总结艺术家的实践经验,提升到理论的高度。杜近芳在创作演出的实践中认真贯彻并丰富发展前辈的理论指导,对戏曲理论建设做出了新贡献。比如如何对待传承发展,王瑶卿告诉她要学源不学流,从根上学。“师父这番话深深地印在了我的心里,成为我日后学习、演出和创作一直坚持的艺术理念。”我想,这与我们强调学理论要强调读经典原著是一个道理。但像王瑶卿、梅兰芳这些老一辈已经不在了,“源”到哪里去找?杜近芳在教学生时,又强调:“学流溯于源”。她认为这是京剧传承之正途。这是很辩证的观点。王瑶卿和梅兰芳还教导杜近芳要学《易经》使她能明白做人和演戏的道理,“进之有数,退之有路。”

关于演员在学戏和表演中体验和表现的关系是表演理论中核心问题之一,杜近芳对此问题有深切的体会和精辟的论述。杜近芳非常强调要理解人物,要认真体验生活。不但演现代戏她深入到农村、工矿、部队,体会工农兵人物的心理,学习他们的动作,即使演历史剧和传统戏,也认真研究人物生活的历史环境和个性特点。她演白娘子、赵艳容、程雪娥等人物都仔细琢磨人物的身份和心理,为了演程雪娥,“在家里面壁了好几天”,演出时就要把人物的身份、心理带入戏中。对于戏曲来说,光体验了人物还不够,还必须把体验与表现紧密地结合起来,必须找到最准确、最美的表现手段。“哪个音符、哪个锣鼓点、身段在哪儿,心里劲是什么,还得钻进这个角色中去,台上没有片刻的休息啊!”在形与神的关系上,杜近芳强调:“神要守舍,魂要附体。”

“生旦净末丑,行行都有九,四十五种怎么开口,四十五种怎么行走。”唱念做打,手眼身法步,都必须经过严格训练。老艺人的口诀,前辈留下的“戏谚”,经过杜近芳的实践,得到了生动的体现和升华。王瑶卿先生说:“眼睛里得有戏,不然就是有眼无珠。”于连泉先生说:“眼是心中苗。”杜近芳贯彻在自己的演出中,就创造出许多传神的形象。“足是百态之根,走路的分量能体现人物的心理。”杜近芳结合自己在生活中的体会,通过柔软的步法,就把白素贞婚后“甜蜜的生活”感受传神地表现出来。

杜近芳重视向姊妹艺术学习,在出访演出中认真观察外国观众的反映。比如在拉美演出《白蛇传》,观众说:“中国戏太厉害,既是悲剧,又是喜剧,让我们看得哭哭笑笑,但感动不已,中国演员太了不起,太伟大了!”这不仅肯定了中国戏曲独特的美学价值,而且说明外国观众对中国戏曲能够接受和欢迎。

第三,这部书对青年演员学习提高可以宝贵的借鉴。杜近芳先生“学王入梅出杜”,这是一条艰苦而又康庄之路。 杜近芳在学习传承方面除了前面讲到的“学源不学流”“学流溯于源”外,她更是转宜多师,广泛求教。她的成长道路为青年演员树立了很好的榜样。在70多岁以后,她还积极参加音配像的录制工作,让自己的创作成果能“流传后世”,并收了多位青年演员为徒,不遗余力地传授自己的经验;这部“口述实录”则用文字的形式把这些经验记录下来,可供青年演员和艺术工学习。戏曲演员要进步,除了自己“悟”,还需要有高人点播,杜近芳记录了不少这样的事例。比如她的唱腔有人说有小生味,杜近芳不知怎样克服,经程砚秋先生一指点,就解决了。她演《白蛇传》如何在“断桥”一场掀起一个高潮,想不出办法,请教王瑶卿先生,王瑶卿说:“这个地方你唱嘎调,冒个尖,不就上去了。”还有如何与同台的演员合作,如何体现整台戏的完整性等,杜先生都有很好的论述。这些地方既体现出演员的“戏德”,又是实践经验的积累,我想青年演员和戏曲工读了一定会从中受益。(系中国戏曲学会副会长、《中华戏曲》主编、研究员)

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